أوديسيوس تداول نظام

إخلاء المسؤولية والتحذير من المخاطر. ارجوك اقرأ. تحذير المخاطر. تداول العملات الأجنبية على الهامش يحمل درجة عالية من المخاطر، وقد لا تكون مناسبة لجميع المستثمرين. درجة عالية من الرافعة المالية يمكن أن تعمل ضدك وكذلك بالنسبة لك. قبل اتخاذ قرار الاستثمار في النقد الأجنبي يجب عليك أن تنظر بعناية أهدافك الاستثمارية، ومستوى الخبرة، والقدرة على المخاطرة. هناك احتمال أن تتمكن من الحفاظ على فقدان بعض أو كل من الاستثمار الأولي الخاص بك، وبالتالي يجب أن لا تستثمر المال الذي لا يمكن أن تخسره. يجب أن تكون على علم بجميع المخاطر المرتبطة بتداول العملات الأجنبية، وطلب المشورة من مستشار مالي مستقل إذا كان لديك أي شكوك. إخلاء المسؤولية جميع المعلومات المنشورة على هذا الموقع هي من رأينا ورأي زوارنا، وقد لا تعكس الحقيقة. يرجى استخدام الحكم الجيد الخاص بك وطلب المشورة من مستشار مؤهل، قبل الاعتقاد وقبول أي معلومات نشرت على هذا الموقع. كما نحتفظ بالحق في إزالة أي مشاركة أو تعديلها أو نقلها أو إغلاقها لأي سبب كان. إعلانات تحذير يتم عرض روابط إعلانية في جميع أنحاء الموقع. قد تحتوي بعض الصفحات في الموقع على روابط تابعة للمنتجات. هذه الإعلانات والروابط لا تعكس رأي أو تأييد أو موافقة هذا الموقع أو الأطراف التابعة لها. لا تتأثر استعراض فبا أبدا عن طريق الإعلان. قد تحتوي بعض الإعلانات على مطالبات مضللة ومعلومات غير متوازنة ومحتملة قد تفشل في الكشف عن المخاطر والاعتبارات الهامة الأخرى التي ينطوي عليها التداول بالمضاربة. تحذيرات مرسلي الرسائل غير المرغوب فيها إذا كنت البريد المزعج المنتديات فبا أو الاستعراضات، ونحن نحتفظ بالحق في تحرير مشاركتك في أي طريقة نرجو أن يسخر منك. من خلال إرسال رسائل غير مرغوب فيها إلينا، فإنك توافق على أي تعديلات نقوم بها ولا تتخذ أي إجراءات قانونية أو غيرها ضد فبا أو شركائه لأي شيء نقوم به أو مع البريد المزعج الخاص بك. شروط الخصوصية أعلن معنا اتصل بنا عن فوركسبيس أرمي لديه الإعلان والعلاقات التابعة مع بعض الشركات المذكورة في هذا الموقع، ويمكن تعويض إذا القراء متابعة الروابط والاشتراك. ونحن ملتزمون التعامل عادلة من الاستعراضات والوظائف بغض النظر عن هذه العلاقات. نسخ حقوق الطبع والنشر فوركسبيسارمي. جميع الحقوق محفوظة. 8482 جيش فوركس للسلام، فوركسبياسارمي، فبا، و فبا درع الشعار كلها علامات تجارية لجيش السلام الفوركس. جميع الحقوق محفوظة بموجب القانون الأمريكي والدولي. يعتمد جيش السلام الفوركس على لافتة إعلانية لإبقائه مجانا للجميع. يمكنك أن تساعد أيضا - يرجى النظر في تعطيل أدبلوكر أثناء تصفح موقعنا. شكرا لكم من مجتمع التجار لدينا :-) أوديسيوسترادينغسيستم مراجعة مناقشة حية الانضمام إلى مناقشة حية من أوديسيوسترادينغسيستم في منتدانا الملف أوديسيوسترادينغسيستم التي تقدمها سام، 7 مايو 2013 تحديث: يرجى ملاحظة أننا قد وصلنا إلى الحد الأقصى لعدد المشتركين منذ عدة أشهر. ومع ذلك، لدينا خطة أولية لإعادة تقديم الخدمة في يوليو 2013 (رهنا بإعادة التقييم) فقط لأولئك الذين سجلوا. إذا كنت ترغب في التسجيل، يرجى القيام بذلك من خلال موقعنا على الانترنت وسوف ننظر في طلبك في دور بالطبع قضايا المحكمةريد و بارتر في اليونان القديمة: عندما نناقش الاقتصاد في العالم القديم، يجب أن نكون حذرين من عدم استخدام الاقتصاد الرسمي الذي ونحن نعمل في تحليل مجتمعنا، لأن الاقتصاد هو وظيفة من الطريقة التي يدير المجتمع، وليس مجموعة من القواعد التي يعمل مجتمع معين. لا يمكننا أن نزيل أنفسنا من الوعي بالضوابط الاقتصادية التي تعلمها مدارسنا، وحتى لو حاولنا رسميا وقف الاقتصاد كإطار، فإننا نحتفظ بصورة الإطار الاقتصادي في لغتنا ومجموعتنا العامة من الأفكار. ولكن بعض الابتعاد عن النظرية الاقتصادية الحديثة ضروري لبدء التحقيق في عالم أجنبي، من أجل السماح للعمليات الاقتصادية في ذلك العالم بعرض نفسها في وثائقها الخاصة. يجب علينا أن نبني نوعا من الفكرة الفكرية راسا لاستخدامها في دراسة منطقة بعيدة في الوقت المناسب ومن وجهة نظر وثائقية غير معروفة نسبيا. عندما نتحدث عن الاقتصاد في العالم القديم، ونحن عادة ما نفكر في العمل الرائد من قبل روستوفتزيف وأتباعه، لتفسير التاريخ من الناحية الاقتصادية، ودراسة المواد الخطية والبابيرية التي تؤثر على التكاليف والسلع الأساسية . ولكن هناك طبقة سابقة بكثير من المواد التاريخية، والتي غريبة أدرجت في عباءة شبه الدينية من الأساطير اليونانية. عندما يقارن المرء أساطير اليونان القديمة مع الخرافات من الهند القديمة، يرى المرء أن الأساطير الهندية هي روحية أساسا في الطبيعة، في حين أن الأساطير اليونانية تظهر مجموعة غير منظمة من الدين غير مقنعة، تاريخ الشخصية غير المتقنة، وما يبدو أنه فواصل مجزأة في تاريخ صعود الحضارة بعد تراجع الجليد الجليدي الأخير. ومن أطروحة هذه الورقة أن أجزاء من أوائل اليونانية، وحتى سجل تاريخي ما قبل اليوناني أصبحت محفورة في الأساطير اليونانية، التي كانت نفسها مجزدة في القصص الأدبية في وقت الأكاديميات الهلنستية، وأخيرا تحجرت في أسطورة نظم أبولودوروس وغيرها، قبل أن يدفن من قبل المسيحية المعادية. إن حقيقة أن الأساطير اليونانية قد اكتشفت في عصر النهضة، التي شاعت في القرن الثامن في جميع أنحاء أوروبا، وأعادت نشرها مؤخرا من قبل العديد من عشاق الأساطير غير الأكاديميين، تعطينا الشعور بأننا نعرف المزيد عن الأساطير اليونانية أكثر مما نفعله. نحن نعرف معظم خطوط القصة جيدا، ولكن نحن جاهلون إلى حد كبير من استخدام الأصلي ومعنى. القصة المألوفة للغيج كما قال هيرودوتوس تظهر ظهور نوع جديد من شخص عام، شخص غير معروف الذي يبدو من الأرض كما يقول المثل القديم، ويحصل على السلطة إلى حد كبير بحكم كونها غير مرئية تماما. وجد جيغس، وهو شاب راعي ليديان، كهفا في يوم من الأيام دخل فيه ووجد فيه (وفقا لحساب بلاتوس) حصانا من النحاس المصبوب المجوف مع جسم ميت في الداخل. واكتشف أن الحلقة التي سحبها من إصبع مان الميت جعلته غير مرئي عندما وضعه على إصبعه. باستخدام هذه القوة الجديدة، ذهب إلى قصر كاندولز، ملك ليديا، آخر من خط طويل من الملوك هيراكليد، اغتسلت أولا الملكة، ثم مع مساعدتها قتل الملك وأخذ مكانه حاكما للبلاد. في عالم من الملوك وراثي، تاريخ غيجيس يشير إلى نوع جديد من الشخص الذي يحصل على الثروات والسلطة على وجه التحديد من خلال عدم رؤيتها. يعمل بشكل خفي انه يخلق نوعا جديدا من المؤسسة، حيث الصفقة بمثابة واجهة غير مرئية بين المشتري والبائع. هذا يفتح وسيلة لمجهول مثل تريمالشيو في ل ست ج. أ. د. روما (كما هو موثق في رواية بترونيوس حاسمة) الذي يدين ثروته إلى العين الحادة على التدفق المجرد للأموال، على الرغم من أنه بدأ الحياة على أدنى درجة من السلم الاجتماعي. بالنسبة لنا هذا هو نمط مألوف، تم تحقيق العديد من الثروات في نفس الطريقة تماما في العصر الحديث، واحد يفكر روكفلر، كارنيجي، سكليمان، أوناسيس، فورد ومؤخرا مؤسس شركة سامسونج الكورية، لي بيونغ شول. إلا أن هذه السلالات الاقتصادية في العالم الحديث نادرا ما تنتج ابنا فعالا ولا يكاد يكون حفيد، بل هي أولا وقبل كل شيء عمل فرد لا يعرف إلا بعد بناء إمبراطوريته بالكامل. تاريخ غيجيس له معنى واضح. فبدلا من أن يرث ثروة هائلة مع لقب الملك، فإن هذا الرجل الخفي الجديد يمسك بالثروة من خلال إدراكه وذوقه، وهي صفات أثبتت على مر العصور أنها أفضل صفات رجل الأعمال الناجح. مع جيغيس يبدأ سلسلة طويلة من الرجال قليلا من الجانب السفلي من المجتمع الذين يصبحون غنية وقوية، والحفاظ على الخفي الأصلي حتى يتم إنشاؤها بشكل آمن. يتلاءم الفريدمن الأثرياء والمؤثرين بشكل خيالي في الإمبراطورية الرومانية الأولى مع هذا الوصف بشكل جيد، وهم جزء منتظم من مجلس محكمة الأباطرة الأوائل. إن النسخة غير المتجانسة من هذا التقليد الاقتصادي تعطى في صورة بترونيوس ل تريمالشيو، الذي يعرف بوضوح اسمه (الثالوث - الملك باللغات السامية) أصوله الشرقية. وعلى نفس القدر من الإقتصاد، ولكن أكثر تعقيدا، هو قصة ميداس، ملك قديم من فريجيا، الذي استمع إلى سيلينوس ساتيروس، رفيق الإله ديونيسوس، الحصول عليه في حالة سكر استحسانا، وقبول عرضه لاختيار أي شيء تمنى. طلب ميداس أن يتحول كل ما تطرق إليه إلى الذهب، لكنه شعر بالجزع ليجد أن طعامه شراب د أصبح الذهب أيضا. وأخيرا طلب منه أن يذهب إلى نهر ليديان البكتول ويغسل رغبته في الذهب هناك، ونتيجة لذلك أصبح الباكتول الشهير في العصور القديمة كنهر يحمل كميات من المعادن الثمينة. يبدو أن ثلاث قصص أصبحت متداخلة: أولا، هناك قصة عن الرغبة، التي يقدمها الشاعر أو القزم بشري غير مطمئن. وتصبح الرغبة المليئة بالعبء مرهقة فقط نتيجة الجشع البشري والحماقة. في النسخة الجرمانية، والفلاح الذي يتلقى ثلاثة رغبات يسأل عن ورست، التي زوجته رغبة غاضبة ورست على أنفه، ورغبتهم الأخيرة ينفق دون جدوى في الحصول عليها إزالتها. وغالبا ما تدعم الخرافات الجرمانية والكلاسيكية بعضها البعض على الرغم من التناقضات في الزمان والمكان. والموضوع الثاني هو مفهوم الثروات المتراكمة ذاتيا ماليا، والتي يمكن أن تكون بسهولة على غرار كل شيء يتحول إلى الذهب. هذا ربما يستند أكثر على الفائدة وخاصة الفائدة المركبة من على أي السحر الخيمياء. كان الإغريق صعوبة في فهم نمو الأموال، واعتبروا نمو الأموال من الفائدة لا يمكن تفسيرها، غير مؤلمة وحتى غير صحية. ميداس اللمسة الذهبية هو دليل على الاستخدام المالي السليم للموارد التي جاءت مع مملكته، والذي كان، أفضل من كثيرين آخرين، يعرفون كيفية استخدام بطريقة أكثر فائدة. ولكن في عصر كان النمو فيه الفائدة غير معروف، أو يعتبر فاحشا، وهذا يبدو السحر النقي. يجب أن نتذكر أن اليونانيين مثل سوفوكليس في القرن الخامس قبل الميلاد. واستخدمت أعمال مثل كسب وفائدة فقط في الإهانات الهزيمة، وأن الكنيسة الكاثوليكية تمنع الكاثوليك للمشاركة في إقراض المال في الفائدة في وقت متأخر من القرن الخامس. تم إعفاء اليهود و لومباردز بشكل ملائم من هذا الأمر الزجري، حتى يمكن أن تعمل الأعمال كالمعتاد. ثالثا، كان معروفا نهر البكتول يغسل من الحبوب من الذهب المعدني، وبالتالي فإن قصة ميداس في وقت لاحق انضم مع بالغسل الذهب في تيار. ولكن المنقب الذهب بانر مرتبط فقط لفظيا مع ميداس الذهب، والتي أصبحت بالفعل العملة وثم مباشرة الثروة. طريقة المال تنمو فتنت واستغربت دينرز في تريمالشيوس مأدبة في القرن الأول من القرن الحادي والعشرين رواية. يتحدثون بلا نهاية عن المال والثروة والنمو المالي. في قسم سينا ​​من ساتيريكون يقول شخص من مليونير المحلي أنه نما مثل العسل على الرغم من أنه وصف أيضا بأنه ابن الأرض، وهذا هو الشخص الذي جاء للتو مثل فطر أو ساق من العشب، غير مزروع وبدون جذور كما كانت. تريمالشيو غنية جدا أنه لا يعرف ما يستحق، زوجته فورتوناتا لديها برميل من النقد، في الواقع نقدا نقدا أو مربع النقدية. قصة إكسيون هي أكثر تعقيدا، لأنها تعتمد على مواضيع من ثلاث سنوات على الأقل من التاريخ ما قبل اليوناني. كما يذهب الحساب، إيكسيون، بعد أن تزوج، قتل والده في القانون عندما جاء للمطالبة هدايا الزفاف المعتادة، من خلال ترتيب أنه ينبغي أن تقع في حفرة فيها النار النار حرق. لكن زيوس عفوا عنه على ما يبدو، وقبوله كعضو في مجتمعه، الذي حاول إيكسيون إغواء هيرا، وبعد ذلك، خدعه شبح يسمى نيفيل (سحابة) استبدلت في مكانها، وقال انه الأب سينتورس. غضب، زيوس يعاقب عليه من خلال ربطه إلى الأبد على عجلة دوارة في الهاوية، وهو كيف يذهب اسم إكسيونس في الأساطير الكلاسيكية القياسية. تبدأ القصة مع جهاز معروف في جميع مجتمعات الصيد في وقت مبكر. لقتل والده في القانون، إكسيون يستخدم جهاز معروف لعشرات الآلاف من السنين لفعاليته مع الحيوانات، وغطاء مغطاة الخضرة المموهة بعناية. وضع الفحم أو النار الخشب في الحفرة في وقت لاحق يضمن أن الحيوان يقتل، وفي الوقت نفسه يبدأ عملية الطهي. ولكن الفخاخ للحيوانات لا تستخدم للبشر، كما تشهد عليه القوانين الصارمة التي سنتها معظم الدول الحديثة ضد الفخاخ البشرية من كل نوع، سواء حفرة السقوط، فخ القدم الربيع، أو بندقية الهدف التي أطلقتها الأسلاك . (من الغريب أن هذه كلها قانونية في وقت الحرب) بعد هذه الحلقة، إكسيون تنتج (في الواقع انه يقال أن يجيء) سينتورس، والتي هي بوضوح الفرسان ركوب على اتصال وثيق مع يتصاعد في حركة سريعة، أن الفلاحين المطمئنين تنظر في هذا الجديد الحيوان عبر الحيوانات من نسب مخيفة. الآن يتقدم من الحصر الحجري الحديث محاصرة، ظهرت إكسيون في طليعة الفن الجديد، وترويض وتربية الخيول، والذي يستخدم لهم للصيد العدوانية عالية السرعة. فهو يحل محل التكنولوجيا السلبية من الفخاخ الضارية مع الصيادين العدوانية التي تنقلها الحصان، والتي توفر مجموعة أكبر بكثير من العمليات. ولكن الآن تقدمت إكسيون مرة أخرى من خلال قفزة نوعية مبتكرة لاختراع وبناء العجلة، التي ترتبط قصته دائما. (ما هو أكثر طبيعية ل زيوس غاضب لوضع للعقوبة من ربط إكسيون لخداعه الجهنمية الخاصة به، وتناوب إلى الأبد في الجحيم) يجب أن تكون عجلة وضعت في وقت مبكر جدا، حتى في فترة ما قبل الهجرة الهندو أوروبية ، حيث أن نفس الكلمة الجذرية لا تزال قائمة من الهند إلى الجزر البريطانية. مرة واحدة الخيول قابل للبلاد متاحة وكسر ليتم تعصف بها، شخص متأكد من التفكير في ربط الحصان إلى محور بعجلات. كان إيكسيون مخترعا، وبالتالي بشرت في مفهوم النقل الجماعي، والتجارة عبر مجموعة واسعة من الأراضي. (ملاحظة: سكت. تسيديلاكراس عجلة من خلال غر. كوكلوس واللات سيرك سيركولوس إلى إنغل إنغل هويول، جميع أشكال مماثلة تماما، نفس الكلمة الاتساق من خلال فترة طويلة من الزمن ينطبق أيضا على رفيق اختراع، عربة، e. g.Haht فاهاتي يحمل، غر (w) أوكوس، لات.، إنغل. واغون.) وهكذا نرى إكسيون على عدة مستويات. والتي تمتد على فترة ما قبل التاريخ من استخدام مصائد الصيد الحجري الحديث، ثم ترويض وتربية الحصان البري إلى أن تتعثر، وأخيرا بناء العجلة والسلة، والتي عندما ربط الحصان، من شأنه أن يجعل من الممكن هجرة كبيرة من السكان المتفجرة خارج من أراضي القمح جنوب روسيا جنوبا إلى الهند، ثم غربا عبر أوروبا. وأتاح النقل نقل المواد الزراعية وكذلك السلع المصنعة الخام ذهابا وإيابا داخل أوروبا. وكانت وسائل النقل التي جعلت سكان مان من أوروبا مثمرة النقل البري بواسطة عربة مع الحصان أو الثيران داخل الأرض، والنقل المائي في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. التغيير يواجه دائما المقاومة، هو فقط في الكتب المدرسية التبسيط الذي نسمع من مسيرة خطي من التقدم والحضارة الغربية. يتطور إلى شكله الحالي. إيكسيون بالتأكيد يمثل عدة أشخاص وأجيال عديدة من التغيير لا يهدأ مع تغير العالم هو طرق وتيرة المعيشة، وأصبحت الدول الدولية ببطء من خلال التجارة. التجارة تعطل المجتمعات ثابتة بشكل مريح، ودفعت إكسيون ثمن هذا الاضطراب. ما يمكن أن يكون أكثر ملاءمة رمزيا أن جلده له أفضل اختراع الخاصة، عجلة، في التعذيب الدائم لم يكن فقط في العالم القديم أن الرواية الاختراعات كانت مستاء وعدم الثقة. ماري شيليز الوحش البيولوجي خياطة معا من قبل السمعة الطيبة الدكتور فرانكشتاين قد خائفة أجيال من القراء ورواد الأفلام، في حين أن فيلم 2001s فائقة الكمبيوتر هال عادة ما يصبح خطرا ويتحول على طاقمه. وظهرت كلمة روبوت لأول مرة كعبارة سلبية في مسرحية تشيكية من l935، في حين أن الخوف الوحيد الذي لا يزال كما ينتهي هذا القرن هو أن الروبوت الصناعي قد تفعل مثل هذا العمل الجيد أنه سيتم زيادة لفات من العاطلين عن العمل. الدكتور فرانكستاينز الحديث إنقاذ الأرواح من خلال جراحة القلب، والكمبيوتر وعود واضحة لنا فوائد كبيرة في الطب والعلوم البحتة والأعمال التجارية. ومع ذلك، لا يزال هناك تخوف عام واسع النطاق من الخوف، الذي لا يختلف كثيرا عن الخوف الذي كان يعيشه سكان حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وهم يشاهدون مجتمعاتهم تنمو وتتغير. إذا أظهرت إكسيون نمو التجارة من خلال الاختراعات، شخصية أخرى أقل شهرة في الأساطير اليونانية هي أوتوليكوس، الذي بدا لليونانيين الأب جدا من خيانة الأمانة. (ملاحظة: اسمه من السيارات لوكوس، ومن ثم الذئب نفسه، والذئب جدا، ودعا الرومان امرأة لاستئجار لوبا أو الذئب، ونحن نستخدم كلمة القرش لتاجر المال عديمي الضمير، ولكن كل هذه الشروط ربط الأمور المالیة مع حیوانات شرسة معروفة بأسنانھا الحادة.) والده، لیس من غیر المصادفة، ھیرمز إله التجارة، وكانت ابنتھ أنتيكليا، أم التاجر أوديسيوس. في وقت سابق، وكذلك في وقت لاحق من العائلة أوتوليكوس نسبه يتميز من التلاؤم والازدواجية، والأشياء جدا التي جعلت اسمه (في) الشهيرة في العالم هومري (كما هوميروس يرى في الإلياذة X 267 و أود. زيكس 295) . مثل غيجيس قال انه كان لديه القدرة على جعل نفسه غير مرئية، لكنه يمكن أيضا جعل غير مرئية وغير قابل للاعتراف الأشياء التي كان قد سرقت. منذ والده هيرميس، إله القياسية من الأعمال والتجارة، هو أيضا صعبة نوعا ما وليس قليلا غير شريفة، أوتوليكوس قد يشتبه في وجود سمة تجارية ورثت في سرقته. ظهور شخص مثل أوتوليكوس يمثل بداية التحويل من المقايضة بين أصحابها، لشراء من قبل وكلاء لاعتبارات وشروط. هؤلاء الوكلاء الذين هم غير مرئي مثل اتفاقاتهم التعاقدية، والتي كما واجهات بين المشتري والبائع غير مرئية. ولم يفهم الناس في وقت مبكر دون اتفاقات مكتوبة بعد طبيعة التجارة في عالم آخذ في التوسع مع أسواق رئيسية متنوعة ومتشابكة. أوتوليكوس ابنه في القانون أوديسيوس تواصل زخرفة التجارية ولا يثق ليس فقط في الملاحم هومري، ولكن في أوقات لاحقة، عندما اعترف ليكون ذكي، ولكن إلى حد ما من غدرا. روكيرفيلر، كارنيجي، ميلون وفورد وقد تم التفكير كل شيء سكوندريلي في وقت واحد أو آخر، لكننا تعلمنا أن نعيش مع البساطة كجزء من التجارة والنمو المالي الذي ندرك احتياجات مجتمعنا. لوميدون، ملك تروي وحفيد كبير من داردانوس في الأنساب طروادة، استخدم بطريقة ما أبولو وبوسيدون لبناء الجدران له في جميع أنحاء المدينة، ولكن رفض في وقت لاحق لدفع لهم. أرسل بوسيدون وحش البحر ضد المدينة، لتجنب الذي كان قد رسم أن لاوميدون يجب التضحية ابنته، هيسيون. (واحد يفكر في أغاممنون التضحية ابنته في الطريق إلى تروي من أجل الحصول على رياح عادلة، تتعلق أيضا بوسيدون وسيطرته على مرور البحر). عرضت هيراكليس لذبح الوحش إذا كان لاوميدون من شأنه أن يعطي له خيوله، ولكن عندما المهمة كان، لوميدون رفض دفع له أيضا. وقام هوراكلس، الذى جمع فرقة من الجنود، بالاستيلاء على المدينة، مدعيا فتاة تيلامون التى قادتها فى الهجوم. النقطة المثيرة للاهتمام هنا هي مسألة التخلف عن الديون، والتي تعزى إلى منزل حاكم طروادة. ويتطلب هذا الاحتيال الواعي مستوى معينا من التطور التجاري الذي يجب أن يقترن بمقاولين من الباطن لا يستطيعون اللجوء إلى المحكمة أو العقد. ويبدو أنه في عالم طروادة آسيا الصغرى، الذي هو أقرب إلى المقاعد الشرقية للثقافة والأعمال القديمة، وهذا النوع من الشيء حدث من وقت لآخر، ولكن كان من غير المعقول أن الأوروبيين اليونانيين الذين لم يكونوا على بينة من المالية الخداع كعنصر من عناصر العقود التجارية. قد يتم نسيان أسباب الخداع والخداع، ولكن فكرة أن يعامل سيئة لديه وسيلة من استمرار لقرون، والكراهية يبدو أن بانتظام إلى أبعد الحب وربما تكون التبسيط عندما نوضح أسباب حرب طروادة الحاجة إلى التجارة اليونانية الحرة في منطقة البحر يوكسين الغنية، على الرغم من أن هذا قد يكون أيضا قد شاركت. ولكن إذا كان أحصنة طروادة قد اعتزلت عادة على الديون، واليونانيين بنيت ذاكرة سيئة من العديد من هذه التخلف عن السداد، وهذا من شأنه أن يوفر بالضبط نوع من الإهانة التي يمكن أن تستند الحرب. ولكن نظرا لأن الناس العاديين الذين يذهبون إلى الحرب والقتال يحتاجون إلى أسباب أبسط، وفي العالم القديم يفضل الناس الممثلين الشخصيين وراء الأحداث التاريخية، فإن اختطاف طروادة لأغاممنونز الملكة، هيلين، يخدم بشكل أفضل باعتباره السبب الاسمي للحرب. عائلة أوديسيوس متسقة، لأن كل جيل على شجرة عائلته هو في اتجاه واحد أو آخر متصل التعامل مع حاد. وكانت أم أوديسيوس أنتيكليا، ابنة أوتوليكوس، الذي كان يعرف باسم اللص المهنية والظاهري الظاهري، في حين انه هو نفسه ابن هيرميس، تاجر المعتاد في السلع التجارية. إذا أوديسيوس يبدو قليلا صعبة، وقال انه يأتي من قبل ذلك بشكل طبيعي. ليس من المستغرب أن نجد أنه عندما تستورد كادموس الحروف الأبجدية من رسائل الفينيقية إلى الإغريق، الذي فقد نظام الكتابة المينوي في وقت سابق من قبل 12th ج. قبل الميلاد أوديسيوس يسرق ذلك ويدعي أنه بلده. نحن لسنا مندهشين أن نجد أن أوديسيوس قد تراجعت بطريقة أو بأخرى الأسلحة الشهيرة من أخيل لنفسه، على الرغم من ادعاءات المحاربين الآخرين والتوقع الطبيعي من أخيل ابن نوبتوليموس أن يرثهم. سوفوكليس العلاج السلبي لل أوديسيوس في اللعب فيلوكتيتس قد تكون مرجحة قليلا، ولكنها تتفق بالتأكيد مع الرأي العام من الأوقات. أوديسيوس لم يكن ابنا ابدا من هيلاس، على الرغم من أنها تعجب ذكاءه بشكل مضحكة، بقدر ما نعجب، في حين أننا نأسف، بارونات السارق الأمريكي للتمويل القرن التاسع عشر. حتى فياسيانسيانز بسيطة وممتعة المحبة، عندما رفض أوديسيوس دعوتهم للمشاركة في المباريات، لاحظ أنه يبدو وكأنه كابتن تجاري مع عينه على التجارة، وهي ملاحظة ليست بعيدة عن الحقيقة. أوديسيوس يأخذ عناية جيدة من نفسه، ونحن نرى أنه عندما يصل إلى المنزل في آخر فترة طويلة، وقال انه هو الناجي الوحيد من أسطوله. الأعمال بوسينسمانز الأول هو لرعاية نفسه، البطولات هي لأولئك الذين ينتهيون الماضي، في حين أن البطولة الحقيقية للروح هو الشيء الذي أوديسيوس العملية يمكن الاستغناء عنها بسهولة. (ملاحظة: الإغريق اشتق اسم أوديسيوس من الفعل أوديساسثاي، وهذا يعني أن يكره (من قبل الآلهة)، ولكن الاشتقاق يمكن أيضا أن يعني الكراهية). أوديسيوس لديه خاصية استصلاح الإنسان، له أحادي الأساسية نيس، على الرغم من العديد من الفرص للمتعة مع السيدات والحوريات الذين كانوا على الأرجح قدرا كبيرا أكثر إثارة للاهتمام من زوجة إلى الأرض ترك وراءه. غريزة هو تماما للتوجيه، وهذا ربما يمثل موضوع قصة حيوان في وقت سابق، في طريقة إيسوب ومصادره الهندية. قصص الحيوان في اليونانية، باستثناء المستوردات إيسوبيك في وقت متأخر من الشرق، تفتقر تقريبا تقريبا، والمثال الوحيد على قيد الحياة هو قصة العندليب، والباقي ويبدو أن تم تحويلها إلى قصص الإنسان بحتة في وقت مبكر. يبدو من الإنصاف أن نفترض هذا الافتراض، لأن جميع المجتمعات الأوروبية، قبل وبعد اليونانيين، لديها تخزين جيد من الحكايات الحيوانية، وليس هناك ما يدعو إلى الاعتقاد بأن الإغريق في وقت سابق تفتقر إليها تماما. مفتاح أوديسيوس مونوغاموس-نيس يكمن مخبأة في اسم الزوجة له، بينيلوبي، أو في بينيلوبيا اليونانية، وهو مطابق ل بينيلوبس اسم، بطة. الطيور المائية البرية هي أحادية الزوجة بانتظام، ومن الواضح أن قصة أوديسيوس سنوات طويلة تجوال على وجه المياه، التي تعارضها أعالي البحار والإله بوسيدون، يعيد من الناحية الإنسانية قصة دريك الجناح بطريقته هوموارد ضد كل الصعاب. هذا هو أوديسيوس الطبيعة، تماما كما المؤمنين لها دريك هو علامة بينيلوبي، الذي يثير و بريينز في التطريز لها، مع تجنب الذكور تنافسية وانتظار زوجها. في أوديسي (ولكن ليس في الإلياذة)، يعرض أوديسيوس، نوع متخصص من الخطاب تقريبا في كل مرة يتحدث، الذي يحدد زوج من الاحتمالات المعارضة للحالة في متناول اليد، ثم يختار واحد الذي يبدو أفضل، الذي يضع بعد ذلك موضع التنفيذ. لم يتم العثور على طريقة التفكير هذه في الإلياذة، فمن الواضح أنها طريقة جديدة من الخطاب الذي أنشأه أوديسيوس في الأوديسة، وبالتأكيد طريقة جديدة للتفكير، هذا المنطق المزدوج وجهة نظر يشهد تطور المجتمع من جديد الرجل التجاري اليوناني، الذي يتداول بنجاح بعد القرن السابع في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. انه يفكر في كلا الطريقين قبل الانتقال، ومقارنة البدائل، ولم تعد الثقة ردود فعل الأمعاء، أو الشعور ما هو الصحيح. انه لم يعد بطلا نبيلة، ولكن رجل فعال من الشؤون، وهو ما يحتاجه اليونانيون بعد الانفجار السكاني في 8 ج. قبل الميلاد وبالنسبة للأشخاص الذين لم يسمعوا أبدا من هذه الأداة ذات الرأسين للمنطق، فإنه سيكون درسا هاما في هيكل الفكر المنظم. ظلال من هذا النوع من الحجة يمكن العثور عليها في عقيدة هيراكليتوس من الأضداد التكميلية، وربما حتى بلاتوس ثنائية الأفكار - مقابل الأشياء. بحلول القرن الرابع، يحتاج المجتمع إلى تبسيط فكري للإمكانيات، وينتقد أرسطو نظرية بلاتوس للأفكار في الكتاب التمهيدي للميتافيزيقيا، على أساس أنه يضاعف عدد الإدخالات لتصنيف الأشياء، حيث أن كل بند يجب أن لديهم فكرة الدخول وكذلك شيء دخول. انه يفضل بوضوح نظام دخول واحد لمسك الدفاتر الفكرية، لأنه يعيش الآن في عالم معقد حيث الحاجة إلى تبسيط يأتي قبل تطوير أدوات جديدة للفكر. إن عالم أوديسيان ليس لديه مثل هذه القيود، بل إن فكرة الإحاطة بالاحتمالين الرئيسيين للعمل، واختيار الأفضل، تؤدي إلى قرارات تزن، حتى وإن كان يجب أن يتم ذلك في عجلة من امرنا. أكثر واحد يشارك في الأعمال التجارية، وأكثر واحد لديه للتفكير بهذه الطريقة، لأن هناك دائما على الأقل جانبين لأي مشروع تجاري. واحد من الممكن كسب لك دراشما أو الدولار، والآخر سوف يفقد على الأرجح ذلك. رؤية الاحتمالات القطبية من أي حالة تناسب التاجر، فإنه يخطئ في وضع كل من الاحتمالات تماما في العقل الواعي، ويتجنب فتح مخزن اللاوعي من الخبرة. إن منطقية أوديسيوس لا تتغلغل أبدا في أشياء عميقة أو غامضة، ويجب أن تستخدم في الأمور الفورية والعملية، وقد تكون هذه السطحية من العقل أوديسيوس الذي حول العالم اليوناني الروماني في وقت لاحق تماما ضده. ولكن الشيء المهم أن نلاحظ حول هذا المنطق الجديد، هو أنه جديد حقا، وينتمي إلى المجتمع اليوناني احياء التي استيقظت بعد العصر المظلم من 12th من خلال 9 قرون. نيستور، كما صورت في الإلياذة، هو رجل ناعم من المدرسة القديمة، غارولوس والأخلاقية، مع شيء من لهجة من بولونيوس في وقت سابق اليوم. هنا لدينا صورة جد جدير جدير بالاحترام، في مجتمع أبوي، على الرغم من طول خطابه وغموض الذاكرة فيما يتعلق بالأفعال الحقيقية للماضي، هو نفسه محتمل جدا ومحبوب إلى حد ما. في أوديسي نجد له مرة أخرى في المنزل، وحكم مدينته الأسلاف من بيلوس، واسمها هو مماثل جدا ل غر. بيلاي غيتس، البوابة التي يجب أن نفترض أن بيلوس كان المدخل إلى الأراضي المهدورة جيدا التي تقع شمال وشرق موقعها. في هذه البلدة جدا من بيلوس نجد تيليماكوس زيارة بعد الحرب، والاستحمام في حوض الاستحمام أو أسامينثوس، من التصميم الذي نجد ممثلة بوفرة في متحف في نوسوس، وتتمتع الضيافة قصر ميسيني حقيقي. وهنا نجد نستور الحقيقي، حاكم فعال لبلدة هامة وميناء الشحن الرئيسي. في السنوات الأولى من هذا القرن كشفت الاكتشافات الأثرية مدينة بيلوس الحقيقية، والحقيقة المدهشة أن حوالي عشرة آلاف أقراص الطين دفن هناك، مع قوائم السلع التي يتم شحنها من وإلى الميناء. كما أننا فك أقراص، نصفها باللغة اليونانية على الرغم من كتابة في الأبجدية المختلفة، ونحن نبدأ في رؤية الآثار الاقتصادية لمثل هذا المركز ميسينيان الشحن. على أساس سنوي، يتم فك رموز أكثر من هذه الأقراص، وتكشف عن مستوى مختلف تماما من الثقافة من صور أوديسي. وهو مجتمع الأعمال، مع المحاسبين والكتبة والمديرين والزعماء، ومسؤولي المستوى الأعلى، ولكل منها صلاحياته الخاصة والعنوان، على الرغم من أننا لسنا متأكدين دائما من أقراص حول التنظيم الدقيق لهذا التسلسل الهرمي الاقتصادي. ويمثل نيستور وإمبراطوريته الاقتصادية عالما مزدهرا منذ زمن طويل، ولكنه لم يزل طويلا، ولم يتبق سوى القليل من الآثار اللفظية في الأساطير والأقراص العشرة آلاف من الطين. ما يفعله أوديسيوس مع سفره وتجارته، يتبع في أعقاب ما مضى على مدى نصف قرن من الزمان قبل حرب طروادة، تم تأسيس المجتمعات مينوان-ميسينيون بقوة باعتبارها امبراطوريات اقتصادية هامة في الألفية الثانية قبل الميلاد. كثير مما ونحن ننظر يجب أن يعود تاريخه إلى ما قبل التاريخ من آلاف السنين قبل المسيح، ولكن المقاومة الاجتماعية للاختراعات التي تمثل التغيير وتهدد بإزعاج الأسواق القائمة لا تزال على مر العصور. يقول بيترونيوس، في روايته من القرن الأول الميلادي قصة رجل اخترع نوعا جديدا من الزجاج غير القابل للكسر، وهو ما أظهره أخيرا للإمبراطور. سأل الامبراطور عما إذا كان أي شخص آخر يعرف عن صيغته السرية، قال الرجل هو والامبراطور هما الوحيدان، الذي قتل فيه الإمبراطور الرجل. يدرك الإمبراطور أن أي شيء يزعج التجارة الزجاجية، التي نعرف أنها كانت صناعة رئيسية في روما إلا إذا كانت من كميات الزجاج التي يتعافى علماء الآثار باستمرار، سوف تزعج البلاد اقتصاديا، وهذا قد يؤدي بسهولة إلى الاضطرابات السياسية. قد يبدو العمل الأباطرة قاسية و رجعية، ولكن من حيث الآثار الاقتصادية الفورية، سليمة تماما: إذا كان ذلك جيدا، سيكون من الضروري لإبقائه خارج السوق. ولكن هذا بالطبع لا شيء جديد للمجتمع الحديث، الذي لديه أساطير الخاصة بها من مائة ميل سيارة غالون، شفرة حلاقة لا يمكن فصلها، والقطعة التي لا يرتدي أبدا، لن ينظر أي منها (إذا كانت موجودة من أي وقت مضى) حتى . ومن خارج نطاق هذه الورقة مناقشة جميع جوانب المجتمع ما قبل اليونان التي لها آثار اقتصادية كبيرة. اكتشاف التكنولوجيا للتعدين وصهر المعادن، وسبائك القصدير من انكلترا مع النحاس من قبرص لجعل تحسين النحاس قاعدة تسمح التي نسميها البرونزية، وتطوير السفن الكبيرة بما يكفي لتحمل الأحمال من القصدير وغيرها من المواد الثقيلة، فضلا عن الماشية والأغنام المستوردة إلى اليونان للتربية المحلية من صور وكولشيس على التوالي، واستيراد الأبجدية الفينيقية مريحة لتحل محل النص المينوي المفقود - - كل هذه المسائل يمكن استخلاصها من شبكة متشابكة من النسيج الذي نسميه الأساطير اليونانية. تمثل بوسيدونس الثور والجلد الذهبي الأرجواني مراحل هامة في تربية الحيوانات الهامة اقتصاديا، وتستحق مكانا في سجلات التاريخ المبكر، جنبا إلى جنب مع حكايات الأدبية الساحرة التي يتم نسجها. الطب وعلم النفس كل يستحق فصلا منفصلا في هذا المجال من الآثار التاريخية، جنبا إلى جنب مع عدم القدرة على الفضول من أبطال هوميروس الرئيسية، من هيراكليس إلى أخيل، لتحويل القوى العظمى إلى السلوك الاجتماعي متماسكة. بعد آخر تراجع جليدي، الذي حدث قبل اثني عشر ألف سنة، ذهبت البشرية إلى تصعيد سريع ملحوظ في اثني عشر الاتجاهات، التي أنتجت النسيج كله نسميه الحضارة. وكانت الخطوة الأولى على الأرجح اختيار وثائق وتهجين بعض النباتات، والتي في شكل متطور لأن ما نسميه مصانع الحبوب. وقد أتاحت قطيفة البذور والأرز في آسيا والذرة الصفراء في أمريكا الجنوبية والقمح في الشرق الأدنى وزراعة نباتات الفاكهة والجوز إمدادات غذائية أكبر بكثير وبطبيعة الحال عدد أكبر بكثير من السكان. إن توافر جماعات من الأيدي البشرية جعلت منسوجات مجدية مصنوعة من القطن أو الصوف وتجارة القطن والصوف والألغام والمعادن مع التقنيات المصاحبة لها، وفي أعقاب كل هذه الزحام والضجيج والحرب كأقرب نظم ونقل البضائع من مجموعة من الأيدي إلى أخرى. فعندما تبدأ أعداد كبيرة من الناس في الإفراط في الإنتاج، أي زيادة ما يحتاجونه شخصيا، نبدأ في تراكم الفوائض التي تؤدي مباشرة إلى التجارة. المقايضة قد تكون معقدة في عملياتها، ولكنها بسيطة من الناحية الفكرية، لأنه يمضي مع ما هي التعسفية ولكن المعادلات متوازنة دائما. ولكن عندما نبدأ في تطوير أوضاع اقتصادية معقدة، تكون فيها المعادلات متوازنة باعتبارات تقع خارج البنود التي يجري تبادلها، ندخل عالم الاقتصاد الحقيقي. النقص في الغذاء أو القماش، والحاجة إلى القصدير من إنجلترا إلى سبائك النحاس من قبرص لجعل البرونزية التي سيتم بيعها في الدنمارك، والفرص لتراكم رأس المال نقدا من الصفقات الناجمة عن المجاعة والجشع ومجموعة النمو الذاتي من المعايير الاقتصادية - - هذه هي العوامل التي بدأت تظهر في الألفية الخامسة قبل الميلاد وتغيير الفكرة الكاملة لما يمكن أن يكون عليه المجتمع والأمة والإمبراطورية. لا شيء من هذا القبيل قد حدث من أي وقت مضى من قبل، في جميع مئات آلاف السنين منذ بدا الإنسان كرجل. الآن لأول مرة رجل صياد وجامع من الصعب من قبل هومو فابر، رجل النسيج والمهندس. And they are both eclipsed in the fast ensuing millennia by a new breed of clever, useful, effective and often unscrupulous fellow, who can best be called Homo Economicus. He is clearly the man of the present world we live in, like him or not, we seem to be unable to do without him, and apparently we desperately need the skills he has. He is certainly in terms of the civilizations we have put up throughout the world, the man of the future. It is a curious fact that the ancient writer and historian Euhemerus approached Greek mythology in virtually the same way, saying that the heroes were originally men who were later commemorated as heroes because of important roles or functions which they performed in their lifetimes. His work has not survived in more than a patchwork of ancient quotations which were collected in the last century by the Hungarian scholar, and we cannot tell how far he pursued this line of investigation. But the very fact that an educated Greek in the ancient period reached for an interpretation of the myths on a historical and social level, shows that even then a religious and spiritual base was felt to be absent. Perhaps it was not there in the first place, perhaps a basic folk-memory encompassing historical data ranging back some thousands of years was recast in Greece in the mould of myths which had emanated from India along with a handful of the Indo-European sky god personalities. There may even have been other influences from India early in the first millennium BC.,which we are not aware of, just as there were later influences from India bearing on the philosopher, and the appearance, in the generation of Socrates if not before, of Aesopicszlig tales, which are obviously recast from the materials of the Sanskrit Hitopadeccedila and Panccedilatantra. All in all, an analytic study of the Greek mythological lore would seem to be inextricably tied up with the history of previous millennia, with the early history of the Middle East, and with the development of that special and novel breed of human behavior which we call Civilization. William Harris Prof. Em. Middlebury College middlebury. edu