الأولمك تداول نظام

الهيكل السياسي والاجتماعي في وقت سابق، تم تجميع أولمك في عدة عائلات مع الأراضي الزراعية المملوكة جماعيا. لقد تقاسموا العمل والفوائد، ووصفوا في نهاية المطاف حضارتهم المبكرة بالمساواة. التمييز بين الصفوف لم يكن لدى حضارة أولمك هيكل سياسي واضح، فقد أدرجت سياساتها هيكلها المجتمعي. وهذا يعني أن النخب والأثرياء يملكون السلطة داخل المجتمع. السيطرة على الموارد المتعددة (أي المياه والحجر) للسيطرة، وعقد الحضارة في احتكار. استخدم أولميكس مجتمع هرمي لإضفاء الشرعية على حكمهم. النظرية الحديثة: النخبة والحكام ينحدرون من عدد قليل من الأسر التي كانت قادرة على زيادة ثروتها من خلال الحصول على أفضل الأراضي الزراعية، مما يسمح لهم للسيطرة. وبمجرد أن كانت السلطة في أيدي الناس المختارين، ظهر الكهنة. في مجتمع أولميك بعد هذا التغيير، كان الكهنة والحكام متطابقين عمليا. وجاء الكهنة من الأسر القوية، وكانوا أنفسهم هم الأكثر ثراء وأفضل الأراضي. الكهنة في نهاية المطاف أصبح يعرف باسم الشامان الملوك أو الكاهن الملوك مع القوى الإلهية المفترض. دين شكل لتبرير قوة الشامان الملوك، ووصف قوتهم كما شيء معين لهم من قبل الآلهة. وللمجتمع أولمك المدن التي كانت بمثابة مذاهب ثقافية. هذه المدن تحتوي على العديد من المعابد الدينية والقصور وأيضا منطقة للتجارة. وللتأكيد على أهمية شامان-كينغس، تم تنظيم المدن بحيث يعيش معظم الأثرياء في المدن المركزية، التي بقيت الشعبية المشتركة في المناطق المحيطة بها. الهيكل الاقتصادي كانت الممارسة الاقتصادية الرئيسية في جمعية أولمك هي الزراعة، ولا سيما الزراعة الثابتة، ولكنها أحيانا ما تشارك في الزراعة المائلة والحرق. وزرع المزارعون الذرة والبيض والاسكواش والفاصوليا والحبوب والقرع والأفوكادو. وعلى الرغم من تنوع النباتات المزروعة، فإن الذرة ما زالت هي المحصول السائد. وكان أولميكس التجار من البازلت والمطاط والقذائف وغيرها من المواد جنبا إلى جنب مع السلع المصنعة مثل الفخار. تم تداول أولمكس مع العديد من جيرانهم المحيطين بما في ذلك مدينتي مونت ألبان و توتيهواكان. كما تداولت أولمكس، فإنها شكلت أيضا تحالفات. مراكز الاقتصاد كانت المراكز الرئيسية لاقتصادهم سان لورينزو، لا فينتا، وتريس زابوتس. ورأى أنها مراكز اقتصادية، ومن الواضح إلى حد ما أن هذه المناطق كانت بالقرب من مناطق الموارد الطبيعية الوفيرة. سان لورينزو - منطقة للمزارعين. كان لورنزو العديد من الأنهار وسهول الفيضانات مع الكثير من الأمطار المنتجة للتربة الخصبة. وقد سمح ذلك بزيادة الإنتاج الغذائي. فلم توفر الأنهار المياه للمحاصيل فحسب، بل كانت تستخدم أيضا كطرق للتجارة. لا فينتا المنطقة للتجارة. كان لا فينتا الوصول إلى البحر، وهذا يعني أن المنطقة التي عقدت أساسا مصائد الأسماك وإنتاج الملح والكاكاو والمطاط. في الواقع، قيل إن أولمكس هم أول من يستغل أشجار المطاط ويحولها إلى منتجات للاستخدام البشري. وهكذا، كانت تسمى أولميكس معنى الناس المطاط من قبل الأزتيك. ويبدو أن الحضارات التي تتبع أولمكس والأزتيك والمايا، استخدمت أيضا استخدام المطاط. تحتوي هذه المنطقة على جبال توكستولا حيث أولمكس استخراج البازلت. تريس زابوتيس - يبدو أن ازدهرت من 1500-400 قبل الميلاد. على الرغم من أنه لا يعرف الكثير عن اقتصادها، إلا أنه يحتوي على واحدة من المعابد الرئيسية، تريس زابوتيس مأوى رئيس ضخم غريبة المرتبطة حكام أولميك (وصفها كذلك تحت الثقافة والابتكار). وكان أيضا في تريس زابوتيس أن أولميك طويل العد اكتشفت على كتلة حجرية. هذه المراكز من الاقتصاد تقاسم مواردها لصالح المجتمع بأسره. تجارة أولميك القديمة والاقتصاد من قبل كريستوفر مينستر. تاريخ أمريكا اللاتينية خبير أولميك التجارة والاقتصاد: ازدهرت الثقافة أولميك في الأراضي الرطبة الرطبة من ساحل المكسيك المكسيك من حوالي 1200-400 قبل الميلاد. كانوا فنانين كبيرين ومهندسين موهوبين لديهم دين معقد ونظرة عالمية. على الرغم من أن الكثير من المعلومات حول أولمكس قد فقدت مع مرور الوقت، نجح علماء الآثار في تعلم الكثير عن ثقافتهم من العديد من الحفريات في وحول الوطن أولميك. مواصلة القراءة وفيما يلي من بين الأشياء المثيرة للاهتمام التي تعلموها هو حقيقة أن أولميك كانوا التجار الدؤوب الذين لديهم العديد من الاتصالات مع الحضارات أمريكا الوسطى المعاصرة. تجارة أمريكا الوسطى قبل أولمك: بحلول عام 1200 قبل الميلاد. كان شعب أمريكا الوسطى في أمريكا الوسطى وأمريكا الوسطى في الوقت الحالي يطوران سلسلة من المجتمعات المعقدة. كانت التجارة مع العشائر والقبائل المجاورة أمرا شائعا، ولكن هذه المجتمعات لم يكن لديها طرق تجارية لمسافات طويلة، أو فئة تجارية، أو شكل من أشكال العملة المقبولة عالميا، لذلك اقتصرت على نوع من شبكة التجارة. فالأصناف الثمينة، مثل الجاديت الغواتيمالي أو سكين السكين الحادة، قد تنتهي بعيدة عن مكان استخراجها أو إنشائها، ولكن فقط بعد مرورها عبر أيدي عدة ثقافات معزولة، يتم تداولها من واحدة إلى أخرى. فجر أولمك: واحدة من إنجازات ثقافة أولمك كان استخدام التجارة لإثراء مجتمعهم. حوالي 1200 قبل الميلاد مدينة أولميك سان لورينزو العظيمة (اسمها الأصلي غير معروف) بدأ إنشاء شبكات التجارة لمسافات طويلة مع أجزاء أخرى من أمريكا الوسطى. مواصلة القراءة أدناه كان أولميك الحرفيين المهرة، التي الفخار، سيلتس والتماثيل والتماثيل ثبت شعبية للتجارة. وكان أولميكس بدورهم مهتمين في العديد من الأشياء التي لم تكن أصلية في الجزء الخاص بهم من العالم. وتجارهم تتاجر لأشياء كثيرة، بما في ذلك الحجارة مثل البازلت، سبج، اعوج والجاديت، والسلع مثل الملح والمنتجات الحيوانية مثل الطوب والريش المشرق والأصداف البحرية. عندما رفض سان لورينزو بعد 900 قبل الميلاد. تم استبدالها في أهمية من قبل لا فينتا. الذي أعاد تجاره اختراع العديد من الطرق التجارية نفسها التي استخدمها أسلافهم. كانت أولمك بحاجة إلى السلع الأساسية مثل الغذاء والفخار، والأصناف الفاخرة مثل الجاديت والريش لصنع الحلي للحكام أو الطقوس الدينية. وشارك مواطنون أولمك الأكثر شيوعا في إنتاج الأغذية، وتمويل حقول المحاصيل الأساسية مثل الذرة والفاصوليا والاسكواش، أو صيد الأنهار التي تتدفق عبر أوطان أولمك. ولا يوجد دليل واضح على أن أولمكس يتاجرون بالطعام، حيث لم يتم العثور على بقايا المواد الغذائية غير الأصلية في المنطقة في مواقع أولمك. والاستثناءات من ذلك هي الملح والكاكاو، التي يمكن الحصول عليها عن طريق التجارة. يبدو أن هناك تجارة سريعة في السلع الفاخرة مثل السجاد، اعوج والجلود الحيوانية، ولكن. أولمك و موكايا: حضارة موكايا في منطقة سوكونوسكو (جنوب شرق تشياباس في المكسيك الحالية) كانت متقدمة تقريبا مثل أولمك. وقد قامت موكايا بتطوير أول مشيخات معروفة في أمريكا الوسطى وأقامت أول قرى دائمة. لم تكن ثقافات موكايا وأولميك متباعدة جغرافيا جدا ولم تفصل بينهما أي عقبات لا يمكن التغلب عليها (مثل سلسلة جبال عالية للغاية)، لذلك جعلوا شركاء تجاريين طبيعيين. ومن الواضح أن موكايا احترمت أولمك، حيث أنها اعتمدت الأساليب الفنية أولمك في النحت والفخار. وكانت الحلي أولمك شعبية في مدن موكايا. ومن خلال شركائها التجاريين في موكايا، تمكن أولمك من الحصول على الكاكاو والملح والريش وجلود التمساح ولباد جاكوار والأحجار المرغوبة من غواتيمالا مثل الجاديت والسربنتين. أولمك في أمريكا الوسطى: امتدت التجارة أولمك بشكل جيد في أمريكا الوسطى الحالية: هناك أدلة على أن المجتمعات المحلية على اتصال مع أولميك في غواتيمالا وهندوراس والسلفادور. في غواتيمالا، أسفرت قرية الميزاك المستكشفة عن العديد من القطع على غرار أولمك، بما في ذلك محاور الجاديت، والفخار مع تصاميم أولميك والزخارف والتماثيل مع أولميك شرسة الطفل الوجه شرسة. هناك حتى قطعة من الفخار مع أولمك كان تصميم جاكوار. في السلفادور، تم العثور على العديد من المراكب على غرار أولميك ركلة وعلى الأقل موقع محلي واحد أقامت تلة هرم من صنع الإنسان على غرار مجمع C من لا فينتا. في هندوراس، أظهر المستوطنون الأوائل لما يمكن أن يكون مدينة مايا الكبرى في مدينة كوبن علامات على تأثير أولميك في فخارهم. و أولميك و تلاتيلكو: بدأت ثقافة تلاتيلكو لتطوير في نفس الوقت كما أولمك. وتقع حضارة تلاتيلكو في وسط المكسيك، في المنطقة التي تحتلها مكسيكو سيتي اليوم. ومن الواضح أن ثقافات أولميك وتلاتيلكو كانت على اتصال ببعضها البعض، على الأرجح من خلال نوع من التجارة، واعتمدت ثقافة تلاتيلكو العديد من جوانب الفن والثقافة أولمك. وربما كان هذا قد شمل بعض من آلهة أولمك. كما تظهر صور أولمك التنين والله العين العين على كائنات تلاتيلكو. أولمك و تشالاتكاتزينغو: مدينة شالاتكاتزينغو القديمة، في موريلوس الحالية، كان على اتصال واسع مع أولميكس لا فينتا عصر. تقع في منطقة جبلية في وادي نهر أماتزيناك، قد تعتبر تشالكاتزينغو مكان مقدس من قبل أولميك. من حوالي 700-500 قبل الميلاد. كان تشالكاتزينغو ثقافة نامية ومؤثرة مع روابط مع الثقافات الأخرى من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. وتظهر التلال والمنصات المرتفعة تأثير أولميك، ولكن أهم اتصال هو في 30 أو نحو ذلك المنحوتات التي توجد على المنحدرات التي تحيط بالمدينة. هذه تظهر تأثير أولميك متميزة في الاسلوب والمحتوى. أهمية أولمك التجارة: أولمك كانت الحضارة الأكثر تقدما في وقتهم، وتطوير نظام الكتابة في وقت مبكر، والحجارة المتقدمة والمفاهيم الدينية المعقدة قبل المجتمعات المعاصرة الأخرى. ولهذا السبب، كان لها تأثير كبير على تلك الثقافات التي توصلوا إليها. شبكات التجارة أولميك هي ذات أهمية كبيرة لعلماء الآثار والمؤرخين. وكان أحد الأسباب التي جعلت أولميك في غاية الأهمية والمؤثرة - لبعضها البعض، الثقافة 34mother34 من أمريكا الوسطى - حقيقة أنها كانت على اتصال واسع مع الحضارات الأخرى من وادي المكسيك جيدا في أمريكا الوسطى. هذه المجموعات الأخرى، حتى لو لم يكن كل تبني ثقافة أولميك. كانت على الأقل على اتصال معها. وهذا أعطى حضارات متباينة وواسعة الانتشار مرجعا ثقافيا مشتركا. كو، مايكل D وريكس كونتز. المكسيك: من أولمكس إلى الأزتيك. الطبعة السادسة. نيويورك: ثامس وهودسون، 2008 ديهل، ريتشارد أ. أولميكس: America39s الحضارة الأولى. لندن: ثامس أند هدسون، 2004.1. حضارة أولمك كانت أكثر المجموعات انتشارا في أمريكا الوسطى خلال الفترة الزمنية من 1200 قبل الميلاد إلى 400 قبل الميلاد. لا يزال التسلسل الزمني للحضارة أولميك لكثير من الباحثين مثيرا للجدل، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى المشاكل المتعلقة يرجع تاريخها من القطع الأثرية. ومع ذلك، يستخدم الباحثون في معظم الأحيان التسلسل الزمني للباحث إغناسيو بيرنال (1969)، الذي صنف تطور ثقافة أولميك إلى ثلاث مراحل. المراحل هي أولميك الأول (1750-1150 قبل الميلاد)، أولميك الثاني (1150-400 قبل الميلاد) وأولميك الثالث (400-100 قبل الميلاد). وتشير الأدلة الأثرية إلى أن أولميك نشأت في المنطقة المعروفة الآن باسم فيرا كروز، وكانت موجودة أساسا على طول ساحل الخليج ومنطقة توكستلاس الجبلية. ويشار إلى هذا عادة باسم قلب أولمك، ولكن الأدلة تشير إلى أن ثقافة أولميك امتدت إلى أقصى الجنوب مثل غواتيمالا وهندوراس وكوستاريكا. المناخ من منطقة أولميك قلب رطب جدا مع هطول أمطار غزيرة، والمناظر الطبيعية غابة استوائية كثيفة. وتخضع المنطقة أيضا لفيضانات سنوية من الأنهار في المنطقة، مما يخلق مستنقعات ومستنقعات على طول الأطراف الخارجية. تدعم المنطقة مجموعة وفيرة من الحياة النباتية والحيوانية، والتي يمكن أن تدعم بسهولة مجتمع صغير في المنطقة. وهذا يدعم الأدلة التي تشير إلى أن قرى أولمك في وقت مبكر كانت غير زراعية. ومن شأن البيئة الغنية أن تؤدي إلى الصيد والتجمع داخل المنطقة المحلية، كما أنها ستدعم نمط الحياة المستقرة. وفي الوقت الذي يعيش فيه المرء وجودا مريحا، كان له الحرية في تجربة زراعة المحاصيل، وكانت المناطق الرطبة الطبيعية مثالية لهذا المسعى، وخاصة في التربة الغنية الواقعة في أحواض الأنهار. عند هذه النقطة يمكنك أن تبحث في أي من نظريتين مختلفتين لما حدث بعد ذلك. وتنص نظرية واحدة على أن السكان سوف ينمو مع زيادة إمدادات الغذاء، وهناك نظرية أخرى هي أن السكان يدفعون إنتاج الغذاء، ولكن في كلتا الحالتين النتيجة هي نفسها. وزاد عدد السكان في القرى، وتم الانتقال من الزراعة غير الزراعية إلى الزراعة. ومع ازدياد الزراعة، تطلب الأمر من شخص ما أن يدير الموارد، مما أدى بسرعة إلى تقسيم الرتبة والطبقة بين الناس. ومن الطبيعي أن هؤلاء الذين كانوا يسيطرون على الأراضي الزراعية الغنية هم الذين سيصعدون كنخبة المجتمع لأنهم يسيطرون على الإمدادات الغذائية، وكجزء من إدارة الموارد، يجب إنشاء مركز مركزي. تقنية الزراعة سلاشبورن المستخدمة من قبل أولمك لن تسمح لمدينة كبيرة من الناس على تطوير. وكان على السكان عموما أن يعيشوا في المناطق النائية من أجل الحفاظ على المحاصيل، لذلك ما يبدو أنه حدث هو أن أولمك أنشأت مراكز دينية. في هذه المرحلة يتحرك الدين في شكل دين عام بدلا من دين خاص، وبحلول عام 1550 قبل الميلاد العمارة الضخمة تبدأ في الظهور في هذه المراكز الدينية. حتى الآن تم تقسيم واسع من الطبقة، والحكام والكهنة والحرفيين تأخذ الإقامة في المراكز الدينية، والسكان العاديين في المناطق النائية الحفاظ على سكان المناطق الحضرية مع محاصيلهم، ويأتي أيضا إلى المدينة إلى توفير العمالة لأغراض البناء. في الأصل كانت هذه المراكز الدينية قد شيدت حول تلة مركزية مرتفعة، ولكن بحلول عام 900 قبل الميلاد تقريبا، تم استبدال التلال المرتفعة بمباني على شكل هرم. هذه العمارة الضخمة تتطلب العمل، ومع المزيد من الناس تحتاج إلى زيادة إنتاج الغذاء. وقد أنجزت شركة أولمك ذلك بإنشاء نظام ري للقنوات والقنوات. وقد تطلب هذا البناء المزيد من العمالة، واستمرت حضارة أولميك في النمو. ومع ازدياد عدد السكان، فإن التقسيم بين النخبة والشعب كان كذلك. وكان أولمك علاقات وثيقة جدا مع الطبيعة، ونتيجة لذلك، كانت الحيوانات رموز قوية في دينهم. كما أصبحت النخبة أقوى، وبدأوا في ربط أنفسهم مع الآلهة الحيوانية، وبذلك أصبح جزءا من دين أولميك. الآن النخبة تعتبر الآلهة نفسها، والتي غيرت ديناميات التنظيم الاجتماعي والديني كله. يمكن للحكام الآن تمرير سلطتهم إلى أسفل من خلال الأنساب. الحكام الآن راسخة جيدا في التنظيم الديني والاجتماعي للحضارة، والرغبة في مزيد من هيبة والقوة يدفعهم للوصول خارج حدود قلب أولمك. والممرات المائية في منطقة أولميك توفر وسيلة ممتازة للنقل والاتصالات لهذا المسعى، والبازالت وجدت في جبال توكستلاس توفر سلعة تجارية جيدة. كان حكام أولمك لديهم رغبة في أشياء مثل أوبسيديان، اليشم، والكاكاو (الشوكولاته)، والتي لم يتم العثور عليها في منطقة أولميك. ومع انخراط أولمك في إقامة علاقات تجارية مع مناطق أخرى، وتطوير خطوط الاتصال، انتشرت ثقافة أولمك في جميع أنحاء منطقة أمريكا الوسطى. ويعتقد البعض أن أولمك أنشأت مستعمرات في هذه المناطق التجارية، وأن هذا المفهوم من الاستعمار والتوسع كان خطوة طبيعية في عملية نمو الحضارة. إلا أن الأدلة الأثرية لا تدعم هذه النظرية تماما. وتشير الأدلة إلى أن نخب أولمك عاشت وقضاء بعض الوقت في بعض هذه القرى النائية، ولكن الناس لا يبدو أنهم تابعون لهم. وبدلا من ذلك، يبدو أن أهل هذه القرى احتضنوا وأدرجوا أوجه التقدم والخبرات التي اكتسبها أولمك في ثقافتهم الخاصة، وكان أكثر من مزج وقبول ثم هيمنة. في الختام، يبدو أن أولمك قد وضعت فكرة الفصل بين الطبقة النخبة والشعب، وإدارة الموارد التي تسمح لزيادة النمو السكاني ويساعد هذا الترتيب التنظيمي. كما كانت مناطق مختلفة من أمريكا الوسطى على اتصال مع، وأقامت علاقات عمل مع أولميك، فإنها قد تأثرت بهذا الترتيب الاجتماعي. وباعتماد هذا المفهوم نفسه للتنظيم الاجتماعي كان من شأنه أن يكون حافزا للتوسع والتنمية داخل حضاراتها. ومن شأن التحالفات التجارية أن تسمح لمختلف المناطق بالتوسع إلى أبعد من وسائلها المباشرة. إن سكان المناطق الأخرى، الذين يسيطرون على السلع التجارية مع أولمك، قد يصبحون نخبة مجتمعاتهم، مثلما أصبح مالكو أولمك النخبة في مجتمعاتهم. أولئك الذين يسيطرون على الموارد يفترضون السلطة، وبمجرد أن تتطور طبقة النخبة، وسوف تدفع الحضارة لتوسيع وتنمو. كما أن التقدم التكنولوجي الذي حققته شركة أولمك لري المحاصيل والنباتات المنزلية يسمح أيضا للمناطق بإنتاج المزيد من الأغذية لدعم توسع سكانها. وعلاوة على ذلك، كانت هذه المناطق الأخرى قد اكتسبت إمكانية الوصول إلى المحاصيل التي كانت مستأنسة من قبل أولمك، والتي من المحتمل أن تكون أكثر فائدة واقتصادية النباتات الأصلية ثم. من خلال الاتصال مع أولميك والثقافات والمجتمعات الأخرى يمكن بسهولة كان قد دفعت حضاراتهم على الطريق للتوسع دون حتى تحقيق ذلك. فقد وفرت مخططا للتنظيم الاجتماعي وقاعدة تنمو منها. وهناك مجال آخر يستحق المناقشة يتعلق بالممارسات الدينية في أولمك. أولمك ممارسة دين آسر جدا ومثيرة للاهتمام. وهي مستوحاة من الطبيعة من حولهم، ويعين النباتات والحيوانات. لديها الآلهة والاحتفالات التي لديها القدرة على إلهام وتحفيز الناس. الكهنة هم الشامان الذين ليس فقط يمكن التحدث مع الآلهة، ولكن أيضا يمكن أن تتغير في الحيوانات أنفسهم. وبما أن الحضارات الخارجية كانت على اتصال بهذه الممارسات الدينية، يمكن للشعب أن يتصل بجانب الطبيعة من الاعتقاد، والإثارة وحفل الممارسات. إلى أولمك، كان الدين جزءا من التنظيم الاجتماعي، وكان الحاكم 8217s الآلهة نفسها. ومع وصول سكان المناطق الأخرى إلى مراكز أولمك الدينية لأغراض التجارة، كان من الممكن أن يتفاعلوا مع هذه المنظمة الاجتماعية والدينية. أيضا، كما غادر أولميك واقامة الاقامة في المجتمعات النائية، وكان الغرباء قد تعرضوا، وعلى الأرجح شاركوا في، الاحتفالات الدينية أولمك. ربما كانوا قد شاركوا فقط في احترام النخب في المجتمع، ولكن بعض الناس اعتنقوا بضمانة دين أولمك. ويمكن لدين أولمك أن يقدم أيضا مكافآت سياسية. وعادة ما تكون نتيجة التبادل التجاري والتحالفات عادة بين الثقافات، وهذا يمكن أن يكون وسيلة للحصول على هذه التحالفات والحفاظ عليها. لهذا النوع من الاختلاط بين الثقافات أن تجري، وعادة ما يتم الاعتبارات الدينية. وفيما يتعلق بزواج النخب، يمكن أن تكون لهذه التحويلات مكاسب مفيدة جدا، لأنه في صفوف النخبة، يمر الحق الإلهي للسلطة على طول خطوط النسب، لذلك إذا كان المجتمع المجاور يمارس نفس الدين، فإن الزواج مع نخبة أولمك يمكن أن يساعد في ضمان وضعك داخل المجتمع. وكان تأثير أولميك، اجتماعيا ودينيا على حد سواء، قد كان حافزا رئيسيا للتنمية الحضارية على أي شخص تفاعل معهم. الفصل بين الطبقة بين النخب والعامة، بدعم من المعتقد الديني في الحق الإلهي من الحكام، ويضع الساحة للحضارة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. 2. في أمريكا الوسطى، هناك نقص في الحيوانات الأليفة. لذلك، سيكون مقامرة كبيرة للناس لقضاء وقتهم تجريب مع تدجين النبات. وعلاوة على ذلك، سيكون لديك لتجربة مع استيعاب عدة أنواع مختلفة من النباتات من أجل الحصول على النظام الغذائي المتوازن المطلوب اللازمة للبقاء على قيد الحياة. إذا كانت التجربة لم تنجح، والنتيجة هي أن الناس سوف يموت جوعا حتى الموت. في الأصل كان سكان أمريكا الوسطى هنترغاثيرز، وكانوا موجودين في 8220bands8221. وتشير الأدلة الأثرية إلى أن هذه 8220bands 8221 قاد طريقة الرحل من الحياة، ولكن في أوقات معينة من السنة قد تأتي معا لاستغلال بعض الموارد التي كانت في وفرة. وحتى لو حاول هؤلاء الأشخاص إضفاء الطابع المحلي على بعض النباتات المحلية أثناء إقامتهم في منطقة ما، فإن هذه الأنواع المحلية المحدودة لم تكن كافية لدعم فكرة وجود زراعي مستقر. ومن المعتقد أنه لكي يحدث ذلك، فإنه يتطلب تفاعل الناس في مناطق أخرى، بحيث يمكن تقاسم النباتات المحلية المستأنسة وتطويرها مع مناطق أخرى، وعندئذ فقط يمكن تطوير محصول زراعي كبير لديه القدرة على دعم تواصل اجتماعي. في عام 1948 باحث باسم R. S. مانيش، مشروع لتتبع إقامة الحياة المستقرة في أمريكا الوسطى، وركز بحثه في منطقة الكهوف الواقعة في جبال شمال شرق ووسط المكسيك. واستمر مشروع MacNeish8217s حتى عام 1975، وما تعافى من الكهوف خلال هذه الفترة الطويلة من التحقيق اقترح نمطا لتطور الاستيطان في المنطقة. وكما ذكر سابقا، كان سكان أمريكا الوسطى يسافرون أصلا إلى العصابات التي تستغل البيئة الطبيعية. ما ماكنيش الذي وجد في كهوفه كان دليلا على أن الناس خلال الفترات السابقة كانوا في الواقع يصطادون ويجمعون. ووفقا لبياناته، فإن النظام الغذائي لهؤلاء الناس يتألف من أكثر من 40 في المئة من النباتات المتجمعة، وحوالي 54 في المئة من اللحوم. تعود هذه المجموعة من الناس إلى حوالي 7200 قبل الميلاد، واستمر هذا الاتجاه الغذائي حتى حوالي 7000 قبل الميلاد. وبحلول عام 7000 قبل الميلاد، زاد جزء النبات من النظام الغذائي ليشمل 19 نوعا مختلفا من النباتات المحلية، وثلاثة منها أظهرت علامات تدجين. وكانت النباتات التي أظهرت علامات تدجين فقط ما يقرب من 5 في المئة من النظام الغذائي عموما ومع ذلك، واللحوم لا تزال مصدر الغذاء الرئيسي. في الفترة من 5500-4500 قبل الميلاد، زاد النظام الغذائي للشعب في استخدام النباتات المستأنسة إلى 14 في المئة، ولكن النظام الغذائي الرئيسي لا يزال مستمدا من الصيد وجمع النباتات البرية البرية والفواكه والبذور. الأدوات الحجرية التي تم العثور عليها لهذه الفترة دعمت نمط الحياة هنترغاثيرر. نقاط الصوان للصيد والسكاكين للتذبح والجلخ، وأدوات الحفر العامة. لم يتم بناء مساكن دائمة، ويبدو أن الناس ما زالوا يعيشون نمط حياة الرحل، ولكن يبدو أن توافر الغذاء المستأنف يسمح للعصابات أن تبقى أطول في مكان واحد دون الحاجة إلى التحرك. وجاء التحول الكبير التالي خلال الفترة ما بين 3500 و 1500 قبل الميلاد. وخلال هذه الفترة شكلت النباتات المستأنسة 21 في المائة من مجموع الحمية الغذائية، وبحلول نهاية الفترة كانت قد ارتفعت إلى 35 في المائة. استمر هذا الاتجاه بشكل مطرد حتى حوالي 600 ميلادي عندما وصل إلى ذروة 75 في المئة من النظام الغذائي العام. وقد انخفضت اللحوم إلى 17 في المئة فقط من الناس 8217s النظام الغذائي خلال هذا الوقت. ويظهر تحليل النباتات على مدى تدجينها تحسنا كبيرا في التعديل الوراثي مما يجعلها أكثر فائدة كمصدر للغذاء. أيضا، في دراسة تطور النظام الغذائي على مر السنين، وجد أن ما قاله بعض الباحثين قد يحدث، قد حدث. وأظهر النظام الغذائي علامات على أن النباتات المستأنسة الجديدة أضيفت إلى النظام الغذائي على مر السنين، وأن هذه النباتات المستأنسة قد جاءت من مناطق أخرى خارج المنطقة المحلية. واحدة من أهم النباتات المستأنسة التي أدخلت خلال هذه الفترة جلبت في حوالي 3000 قبل الميلاد، وكان الذرة. تتكون أمريكا الوسطى من مناطق مناخية مختلفة في كل منطقة صغيرة، حيث أن المرتفعات والأراضي المنخفضة هي أكثر التناقضات وضوحا. ومن شأن المناطق المنخفضة، وخاصة على طول الأحواض الساحلية والنهرية، أن توفر بيئة استوائية خصبة تتميز بمستنقعات ومستنقعات ونباتات كثيفة. هذه المنطقة لن تكون فقط مليئة النباتات المحلية الصالحة للأكل، ولكن كان من شأنه أن يوفر بيئة مثالية للحيوانات اللعبة. وكان من شأن تركيز الموارد الغذائية في هذا المجال أن يوفر بسهولة مجموعة صغيرة من الصيادين والجامعين بكل ما يحتاجونه للبقاء على قيد الحياة دون الحاجة إلى السفر. وفي هذه المناطق المنخفضة، يظهر دليل على أول هياكل شبه دائمة. على الرغم من أن الناس لا يزالون الصيادون خلال هذه الفترة الزمنية، فإنها على الأرجح قد استغلت عدة أنواع من النباتات التي هي مشتركة في المنطقة، والتي أصبحت مهمة جدا في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. هذه النباتات المنخفضة هي الفانيليا والكاكاو، والعديد من أصناف الاسكواش وكذلك العديد من الفواكه. يظهر أول دليل على وجود قرى شبه دائمة على طول سواحل الخليج والمحيط الهادئ في أمريكا الوسطى. مواقع مثل سانيا وبورتو ماركيز لها قذائف ميدنز وما يبدو أنها أرضيات من الطين. وقد أدت مواقع أخرى إلى أكوام كبيرة من الحجارة المكسورة والصخور المتصدع، والتي تقترح مرة أخرى على الأقل نمط حياة شبه دائم. خلال فترة الإقامة الطويلة في هذه المناطق، سمحت البيئة الغنية للشعب بتجربة زراعة بعض النباتات المحلية دون الحاجة إلى القلق بشأن تداعيات المحاصيل الفاشلة. وقد أدت التربة الغنية في المناطق المنخفضة، ولا سيما في أحواض الأنهار، إلى إنتاج المحاصيل الوفيرة من هذه التجارب في الزراعة. مع وفرة الغذاء، وزيادة السكان، والمجتمعات تنمو. وكما ذكر من قبل، فمن غير المرجح أن أي منطقة واحدة يمكن أن تدجين ما يكفي من النباتات للحفاظ على السكان، فإنه يتطلب مساعدة خارجية. ومن شأن أي مناطق رطبة طبيعيا أن تكون مواتية لهذا التطور في تدجين النباتات، وأن تكون المناطق المختلفة قد صنعت أنواعها الخاصة من النباتات المحلية المناسبة لإدخالها إلى المنازل. في حين أن بعض المناطق قد يكون لها الذرة والاسكواش موطن في منطقتهم، والبعض الآخر قد يكون لها محصول الجذور الاستوائية مثل مانيوك. والنقطة الرئيسية هي أنه في هذه المناطق الرطبة، استكملت زراعة المحاصيل الصيد والتجميع لتوفير وفرة من الأغذية، وأدت هذه الوفرة من الأغذية إلى نمو سكاني. مع تزايد عدد السكان يأتي الزراعة أكثر كثافة، ويتم ذلك عن طريق الري والسيطرة على الموارد المائية. ومع توسع المناطق الزراعية أصبحت المحاصيل أكثر تدخلا واستمرت الفوائض. ويؤدي النمو السكاني والتوسع في مجتمع واحد إلى التواصل مع مجتمعات أخرى مماثلة في مناطق أخرى. ويرتبط جزء من نجاح تطور تدجين النباتات في أمريكا الوسطى بحقيقة وجود العديد من المناطق المناخية المختلفة داخل مساحة أرض صغيرة جدا. وتسمح التركيبة الديمغرافية للجبال والبراكين والأنهار والبحيرات، وما إلى ذلك، بوجود مجموعة واسعة من النباتات المحلية، كما أن جيوب التربة الغنية الخصبة تتيح الفرصة للتدجين. وفي الوقت نفسه، فإن قرب المناطق يؤدي إلى اتصال سكان المناطق المختلفة ببعضهم البعض، مما يعزز الحصول على فوائض الأغذية وتداولها. هذا هو تقاسم المحاصيل المستأنسة عبر المناطق، التي تسمح التطور الكامل لنمط الحياة المستقرة تماما على أساس الزراعة أن تجري. مع نمط الحياة المستقرة، تصبح الزراعة أكثر كثافة، وإدارة الموارد يصبح ضرورة للحفاظ على كثافة المحاصيل، وهذا يؤدي في نهاية المطاف إلى تغييرات في الديناميات الاجتماعية للمجتمعات. هذه الدورة من الزراعة غذت النمو يستمر حتى يكون لديك في نهاية المطاف الحضارات الكبيرة الموجودة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. ومن حقيقة أن أولميك كانت قوة دافعة في تطور الحضارة في أمريكا الوسطى، ويبدو أن الأراضي المنخفضة مايا اتبعت نمط مماثل ثقافيا حتى بداية الفترة الكلاسيكية. بالنسبة للمايا كانت هذه فترة تأسيس. من عام 2000 قبل الميلاد وحتى حوالي 100 ميلادية، اتبعت المايا تسلسل تطوري أدى إلى ثقافة معقدة. على الرغم من أن أولمك كان لها تأثير كبير في المنطقة، تشير الأدلة الأثرية إلى أن الأراضي المنخفضة مايا تطورت على طريقها الخاص، مع وجود سوى درجة صغيرة من التأثير من أولميك. مسار تطور المايا مشابه جدا للمسار التطوري تليها حضارة أولميك. المناطق المطورة لأول مرة، هي المناطق التي هي رطبة بشكل طبيعي مثل المستنقعات والأنهار والجداول. الناس الذين انتقلوا إلى هذه المناطق، وبدأوا الزراعة الأولية، تأتي من أصول مجهولة. ومن غير الواضح ما إذا كان هؤلاء الناس يأتون من مناطق أخرى، أو إذا كانوا من السكان الأصليين في المنطقة وبدأوا للتو زراعة النباتات يوم واحد. ومن هم في أي وقت مضى، بدأوا ممارسة الزراعة المكثفة المحلية في هذه المناطق الرطبة، وبسبب التربة الغنية التي وجدت في هذه المناطق، كان الغذاء وفيرة بسرعة. ويدعم الإمدادات الغذائية الوفيرة النمو السكاني، وبحلول عام 900 قبل الميلاد تقريبا، ازداد عدد السكان إلى نقطة تتطلب توسعا كبيرا في الزراعة. في هذا الوقت بدأت مايا لاستخدام تقنية سلاشبورن من الزراعة. من خلال القيام بذلك فإنها قادرة على فتح المزيد من الأراضي للزراعة، ولكن هذه التقنية لديها بعض العيوب الرئيسية. أولا، يجب على المزارعين قطع الغطاء النباتي والسماح لها لتجف، وهذا هو العمل تتطلب جدا. بعد ذلك، يتم حرق النباتات الجافة وتزرع البذور في الرماد من الغطاء النباتي المحترق. بعد حوالي ثلاث سنوات، يتم استنزاف التربة من المواد المغذية ويجب أن يسمح لكذب نائمة وهذا يتطلب من المزارعين لتكرار دورة مرة أخرى، ومرة ​​أخرى تطهير المزيد والمزيد من الأراضي. كما يتم إزالة الغابات والنباتات، يتم تغيير البيئة الطبيعية. لعبة الحيوانات تفقد موئلها، وتآكل التربة يبدأ في مكان. في نهاية المطاف، والسكان، والمحاصيل تبدأ في التنافس على الأرض، والبحث المايا عن وسائل أخرى للزراعة. وبحلول عام 300 قبل الميلاد تقريبا، بدأت المايا في زراعة مناطق المستنقعات في الأراضي الرطبة. بدأت المايا في استنزاف وتكييف المستنقعات للزراعة من خلال بناء أسرة مرتفعة وخلق القنوات وأنظمة التحكم في المياه. واستمر هذا النظام من الزراعة المكثفة على نطاق واسع خلال الفترة الكلاسيكية. وتشير الدلائل الأثرية، التي تدعمها صور الرادار في بعض الحالات، إلى أنه تم في كل مرة استغلال كل مستنقع رئيسي وممر مائي في الأراضي المنخفضة لأغراض زراعية. ومع بدء تشكيل القرى والمدن، كان لا بد من معالجة جانب حرج. وبسبب الصخور السطحية التي يسهل اختراقها والسطحية السطحية الضحلة الموجودة في معظم أجزاء الأراضي المنخفضة، تستنزف مياه الأمطار بسرعة، ويوجد القليل من المياه السطحية. كان على المايا تطوير شكل من أشكال إدارة المياه لضمان حصولهم على المياه على مدار السنة، وخاصة خلال موسم الجفاف. هذا مفهوم إدارة المياه يتطلب التخطيط والتنظيم، ونتيجة لذلك يتم إنشاء 8220 سيمبل تشيف 8221. رئيس 8220Simple 8221، هو شخص أن القرية توافق على أن تكون مسؤولة عن هذه المهمة. خطة إدارة المياه التي المايا تبدأ في استخدامها في هذه المرحلة يأخذ شكل الخزانات ومضخات المياه الموسع. As populations increase, and villages expand out, the size of the reservoirs increase. Eventually it becomes necessary for several villages to work together, in order to maintain the large reservoirs that provide water for everyone in the district. The cooperation of the villages requires increased planning and organization between the villages and a 8220District Chief8221 is created. Like the 8220Simple Chief8221, the 8220District Chief8221 is someone that everyone chooses to fill this particular position. Population growth continues and the districts begin to expand even more, requiring much more planning and management, so a 8220Paramount Chief8221 is chosen to oversee the water management system at this point. The person chosen as the Paramount Chief is elevated above his peers in the community, and since he controls a vital resource for the survival of the community, has a great deal of social power. This is the beginning of a class distinction between 8220Elites8221 and the common person. By around 150 AD, many cities in the lowland area have begun to be quite large, and have populations estimated to be around 72,000 persons in some cases. It is obvious that urban centers have developed, with some of the most important being Tikal, Coba, and Edzna. A common characteristic of these urban centers appears to be that they are surrounded by a radiation of smaller cities, towns, villages, and small homesteads, which get smaller and less populated as you move out. This indicates that the urban centers have developed into Regional centers, and that the ruler of this center controls the outer communities. As the Regional states grow and expand it appears that a buffer zone is maintained between Regional states, and the Maya territories are eventually divided up into approximately 12 to 16 Regional States by the Late Classic and Early Classic periods. A by-product of large sedentary populations is that craftsmen and artisans are able to emerge. Also, a population of laborers is available for construction and maintaining of monumental architecture. The first construction that appears in all of the major centers is in the form of temples, palaces, ball courts, raised road systems, and reservoirs. As the centers grow in size and importance, so does their architecture. At the center of large Regional States, market places and administrative centers are constructed, and people throughout the Regional area operated in an institutionalized trade system. This allowed resources from local areas of the Region to be dispersed throughout the region. Elevated roads or causeways were also a major factor within the Regional States. The roads were constructed in such a manner that they were greatly elevated above the normal terrain, and they were hard and polished. Another attribute of the roads was that they were cambered in the center to allow for drainage, and this actually fed into the water system. The roads diverted a large quantity of water run off to be funneled into the reservoir system for the community. These road systems created a network of connections between important buildings within the centers, and also formed a connection between various urban centers. The Maya functioned around two major cycles of time that are recorded in 8220The Sacred Almanac8221. In order to record this information the Maya developed a writing system. This writing system allowed certain social functions to be documented, genealogical information could be recorded, important events and occurrences could be documented, and in essence, the Elite could place themselves into the cycle of time and insure their place in history. The writing was obviously controlled by the Elite at this point, who used it to decorate buildings, Stelae, and pottery of the time. Recording what the Elite8217s wanted to have document and known. In conclusion, the Maya and the Olmec followed a similar pattern that led to a complex culture. Availability of resources led to a sedentary lifestyle, which developed, into an agricultural existence. The agricultural aspect is necessary for any large population to survive in a designated place, and to accomplish intensive agriculture you must be able to adapt your environment. This takes planning and management, which creates a system of administration and establishes a class of people who control the resources for the community. With control of resources comes power, and with power comes ego, which has the capability of driving a civilization to grow. For the Olmec it appears that land control was the resource that drove the class separation, and established who the Elite of the community were. For the Maya, it appears to be water management, and this is because of the type of soil and bedrock found in the area. Water resources are different from land resources because they are localized. This localization of the resources led to the eventual need for cooperative efforts between villages, which created a 8220District Chief8221 position, which eventually evolved into an Elite Ruler, who basically controlled an expanded model of the original cooperative water management system. As Regional States grew, rulers would not have been able to administrate everything themselves. Therefore, levels of administrators would have been established. Power would have been handed down in a descending manner along hereditary lines, and this has a way of elevating the heads of lineages into a superior status, which leads into eventual ancestor worship, and divine right status for the lineage. It also creates a degree of conflict among the Elites as each person jockeys for position and power. Competition between lineages, and expanding Regional States, appear to be two of the major conflicts that spark out right warfare between centers and regions. At this time, fortresses begin to appear at most of the centers, and the complexity of the culture increase. By now the Maya culture has started reaching a break point. The Elite8217s appear to be intent on building bigger and grander architecture, and this is placing a heavy demand on a large portion of the population. All available land is being utilized for agricultural purposes, and resources are being pushed to the limits. Competition between Centers is becoming a matter of survival, and internal power struggles are weakening the social structure. A militaristic culture develops which sets the Maya on a course for destruction.